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，“勿以舍近图远与支那本山；日月是沿，可决然与本国养成纯粹宗风。”这一宣示表明了台湾相当部分的斋教徒开始转变了与官方不合作的态度。 1921年4月，距台湾龙华佛教会成立一年多一点时间，在日本当局的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”的宗风。“触处领略，鼻秽馨香，都不碍此鼻尖头也。” [19]黄庭坚将闻桂花而悟道的经验运用于书法修证的过程，“山山皆画本，处处是诗才”，诗画和自然物的势、象成了黄庭坚悟入书法的媒介。 黄庭坚用“...
陈志平
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东岩禅寺 亘古基踪 唐宋已降 帝代兴隆 雪山为主 面南谷峰 兰若处西 王查为东 佛祖共栖 凡圣融通 月空和尚 冠世英雄 锦峰留裔 洞下宗风 一住此山 ...
不详
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，促使其宗风趋向绵密，从而把“君臣五位”等“偏正回互”放在首要位置。 《参同契》曾以“回互”说把理事的圆融关系看作认识的至极。其中说：“灵源明皎洁，支派暗流注。执事原是迷，契理亦非悟。门门一切境，...
不详
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岁出家，初参鼓山贤，后来又参见百痴元，并为记莂。顺治十三年（一六五六）五月，他受聘请，担任京师城南海会寺的住持，一时宗风大振，名闻遐迩。第二年（顺治十四年）的秋天，顺治去南海子狩猎，路经海会寺，与...
不详
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悉心教导及栽培下，终于接受四祖衣钵，成为中国禅宗第五代祖师，大振宗风，度人无数。后来有一位卢行者，从新州专程来黄梅县，参见五祖弘忍禅师，师问：“从何来？”答：“岭南来。”问：“为何事？”答：“为求成佛...
文珠法师
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凡四十余年，达具道者不可胜数，入室弟子四十一人，其弟子义玄、受法于黄檗后，归河北弘法，世称临济宗，大为繁兴，尔后黄檗之道场，和临济之宗风，相共盛衰，隆于宋，废于元，到明代复兴。崇祯时僧隐元住黄蘖，尤能...师惑不安。偶过铜棺山被跌，豁然大悟，觉情与无情，焕然等现。后省正传幻有于都，答问大契，受衣钵焉。师于万历丁已，继席龙池，次迁台之通玄，禾之海盐金粟，闽之黄孽，四明之育五、天童，凡六坐道扬三十余年，宗风...
不详
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正觉的犹疑，他于是猛地一拂子朝正觉打去，促使他于当下悟道。值得注意的是 子淳采用拂子打的机锋，早在义青接引道楷时便已实行，子淳此时重操祖师家业，自然也体现了曹洞禅经义青续薪之后，其宗风已经融摄了临济宗...
蔡日新
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清了。其实默照禅的奠基者，笔者认为是真歇，确立者才是宏智。 “劫外”可谓代表真歇的宗风，劫外宗风是世界成立以前的消息，产生分别意识之前，则显现威音那畔空劫已前的消息是真歇所主张的“劫外”。到宏智时默...
郑真熙
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对全部佛学的判释总结体系和独特的宗风，然深层文化结构上都附带有浓厚的本教文化特质。这些地方性教派的产生，加速了藏传佛教学说的诞生。藏传佛教是在藏族社会向封建农奴制过渡的特定历史条件下形成的，除了具有...
庄春辉
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